يؤكد الواقع اليوم على أن الدول الأكثر تطورا في مجال الصناعات الحديثة بدأت تهتم بالحرف الفنية النادرة التي مازالت متوفرة ببعض مناطقـها و تعمل جاهدة على إثارة المواهب في عدة اختصاصات للمحافظة عليها و تطويرهـا.أمــا في العالم العربي فقد كادت عدة دول أن تفرط كليا في رصيدها من هذه الصناعـات الفنية و تحكم عليها بالاندثار و الفناء التام بعدما أصبحت تعتمد في العقود الأخيرة اعتمادا مفرطا على الصناعات البديلة و المستوردة أساسا و من ثمة اندثرت حرف عديدة رغم مقاومة أهلها و ما بقي حاليا أصبح مهمشا أو معزولا عن وظيفة الأصلية أو التي يمكن أن تكون له. 
      و قد ساهمت عدة أطراف في تونس مثلا في المحافظة على اختصاصات فنية عديدة سواء كان ذلك على المستوى الرسمي أو على مستوى الفردي. ويبدو من خــلال دراستنا لبعض الحرف القيمة الثابتة لدور المرأة التونسية في هذا الشـأن خاصة بعد إيمانها بضرورة الحفاظ على ما ورثته من تقنيات ومعارف و قيم مع إضافة إبداعـات و تنويعات شخصية طبعا بما يلاءم التطور الذي حدث في البلاد.
      و في هذه الورق العلمية سنحاول إبراز نموذجين مميزين من الحرف الذين امتلكا شهرتهما لا فقط من وظيفة منتجاتهما الأساسية إنما أيضا بقيمة هذا المصنوع الجماليـة و الثقافية، و هما الفخار و النسيج، و للمرأة فيهما باع طويل لحد أنهما أصبحا من اختصاص النساء في كثير من المناطق.

1/ حرفة الفخار

          تعمل المرأة الريفية في تونس في مجال الفخار حسب تقنيات قديمة ورثتها جيلا بعد جيل... وهذه الصناعة في واقع الأمر متداولة في جميع أقطار المغرب العربي وحتى خارجه وتعد اليوم من بين المقومات الثقافية الأساسية ذلك أننا نلاحظ في مستوى هذا الفن وحدة بين هذه البلدان من حيث التقنيات و الزخارف.

        و لا يخفى على احد أن للأدوات الفخارية التقليدية عامة وجهان: وجه دلالي بموجب الوظيفــة المنفعيــة البحتــة التي تؤديها ووجه جمــالي مصدره بساطة شكلها بالــذات و انسجــامه الكلي مع مهامه من ناحية و الزخرف الذي يوشحها من ناحية ثانية ليصبح الزخرف من المكونات الأساسية(1) و يحول المنتوج إلى قطعة فنية و تحفة تجلب الأنظـار لذلك فان الزخارف ليست بالعنصر الطارئ و الإضافي إنما له وظيفة لا تقل أهمية عن الوظيفة المنفعية(2).
            و قد تفننت المرأة الريفية في زخرفة منتجاتها و ذلك باختلاف المكونات المستعملة و الأشكال المرسومة مما ساهم في إبداع أساليب جهوية و حتى محلية، فأصبح هذا الفن ذو حدود لا يتعداها إذ يرتبط بالمحيط الذي تعيش فيه الحرفية و بالإمكانيات التقنية التي توارثتها أو تلك التي تبدعهـا و هي إمكانيــات في العموم متواضعـة، كما أنها تخضع  للعديد من القواعد و الضوابط الدينية عامة و الأخلاقية التي تنشأ تبع للتطورات التي تحدث في المجتمعات المحلية.  
         و تشتغل المرأة على الأواني الفخارية كل بحسب النوعية و المقاييس لذلك عديدة أهمها  المساحة المتوفرة للرسم وشكل الإناء و وظيفته الأسـاسية...فالبرمة(قدر يستعمل للطبخ) وهي عادة ما تكون لها لمس مباشر بالنار يكاد يكون الزخرف مفقـودا فيهـا و إن وجد فهو في مستوى قريب من الفوهة على الأطراف العليا فقط. ومما يلاحظ أن أكثر ما ينتشر الزخرف على الأطباق و الصحون.
          أما فيما يتعلق بالزخارف في حد ذاتها والتقنيات المعتمدة في هذا المجال فهي بسيطة و أهمها:
   - النقش بواسطة عود صغير أو مباشرة بالإصبع على جوانب الآنية قبل حرقها و يكون ذلك في شكل نقاط متتالية(3)أو مجرد نتوئات جانبية صغيرة.
     - حك الآنية بعد خروجها من النار عند عنقها بمادة الدباغ لإضفاء بريق عليها(4). 
   - رسوم على جوانب الآنية الخارجي وهي لا تزال ساخنة بمـادة " البليمـة " و هي زفت معدني  وتأتي الزخارف في شكل خطوط ونقاط متتالية تشبه إلى حد كبيـر الوشم (5).
   - رسوم على الآنية من الخارج أو الداخل بمادة " المغرة " وهي نفس المادة المستعملة     في المغرب الأقصى و تسمى " نغرة " أو بعصير شجر الـذرو وهي الخطوط المنكسرة  و المثلثات...(6)
      و للزخارف التي تبدعها المرأة التونسية من الشمال إلى الجنوب قواعد ثابتة و واضحة إذ هي ليست عفوية و لا عشوائية ،و إذا ما أردنا توضيح ذلك أكثر نقول انه في مستوى العلامة القاعدة المتبعة هي التجريد الهندسي إذ نجد المثلثــات و المربعــات مثلا تملأ بعضها و البعض الأخر يبقى على لون المهاد.
        ففي الرسومات التي توجد على الصحون تنظم الإشكال بالاعتماد على قاعدتين جماليتين هي الإشعاع و الترتيب التراكزي، و حسب المبدأ الأول ترسـم العلامـات انطلاقـا من مركز الآنية الدائري مشعة نحو الأطراف و بحسب الثاني يأتي الزخرف في سجلات محددة بدائرات متحدة المركز و تتحد مع الآنية نفسها في المركز فتتكـون حسب الوجه الذي ننظر منه حركة مندفعة أو نابذة...(7)
        إن المرأة هنا ليست مبدعة بالفطرة فحسب بل هي إلى ذلك لها القدرة و الكفاءة على تجاوز الفطرة إلى تقديم انتاجات فنية على قدر كبير من الصنعة و الحرفية الفنية.
        و يبدو لنا بوضوح أن هذه المرأة ملتزمة أيضا أمام المجتمع لأنها لا تقتل فراغا و لا تشبع حاجة ذاتيـة و لا تعمل من أجل تفريغ طاقة نفسية و إنما تقدم خدمة عملية  لمجتمعها بما أنها تساهم في الضغط على مصاريف العائلة بل و تنتج كذلك في بعض الأحيان لجاراتها و قريباتها. 

 2/  حرفة النسيج: